KAWIH - KAWIH KAULINAN BARUDAK BAHEULA

Aya nu apal keneh teu nya, kana kakawihan barudak baheula? sigana mah moal da ari kakawihan nu kalarieu mah geus teu di parake deui ku barudak ayeuna mah, asa mangleubarkeun weh kami mah dan ari kabudayaan sunda teh geuningan sakitu aheng na, cag urang emut-emut deui kakawihanana, bral urang di alajar deui barudak...

Ambil-ambilan

+ Ambil ambilan turugtug hayam samantu
- Saha nu diambil kami mah teu boga incu
- boga gé anak pahatu
+ Pahatu-pahatu gé daék
+ purah nutu purah ngéjo
+ purah ngasakan baligo
- Nyerieun sukuna kacugak ku kaliagé
+ Aya ubarna kulit munding campur dagé
+ tiguling nyocolan dagé

Jaleuleuja

Jaleuleuja
Atulak tu ja éman
gog
Seureuh leuweung
bay
Jambé kolot
bug
Ucing katinggang songsong
ngék

Dongdang mayang

Pamikul adeg-adeg Bujang lanjang ti kidul sing araced

Truk truk brung

Truk truk brung Truk tru brak Buntut lutung panjang rubak Dikenyang-kenyang barudak Barudak

salawé widak Nyèd eng – nyed eng Nyed nyed eng Nyed- nyed eng

IV.

Ningningnang-ningnang Dot em dot blem Dalem sumping dor bajidor Tutunjuk kembang malati

Laole ole obong …………………………………………. (hilap deui)

Adu riri silih pinyong ( ?) Inyong-inyong mas muria Adu gandék raja belang

V.

Néngnang néng prak Térélék embé janggotan Pa kuwu kariaan Laukna lauk bilatung Kéjona kéjo

gandrung Trangtrung bedog buntung Trungtrang bedog rompang Hét hét embé janggotan Kélék

monyét héhéotan Badubanglpak dug blem

VI.

Pacublek-cublek uang Uangnya manggulenténg Butata – butiti Padati wara – wiri Tangsi nona

Tangsi tuan Ka teluk bungbung Pok érah Pok érah Si Sidin mau kawin Potong kerbau péndék

Potong kerbau tinggi Tingginya jemblang – jemblung Ta eem Ta eem Ta em – ta em – ta em

VII.

Sakentrung – sakentrung Paré hawara di huma Ditutuna lisung kai (pondok ?) Trung dung trung

dung éng Trung dung trung dung éng

VIII.

Sakentrung taligung Pécik pécang Tété tulak Tété wondo Dalem surak raja sono Kalisanga

domblé Kacang diraraweuy Tembus kénéh Dodol sana Dodol sini Cir kuciplek Doli doéng

IX.

+ Endeuk-eundeukan lagoni - Meunang peucang sahiji + Leupas deui ku nini - Beunang deui ku

aki + Leupas deui ku ninina nini nini - Beunang deui ku akina aki-aki + Leupas deui ku

ninina ninina ninina nini nini - Beunang deui ku akina akina akina akina aki-aki + Leupas

deui ku ninina ninina ninina ninina ninina ninina nini nini………… - Beunang deui ku akina

akina akina akina akina akina akina akina aki-aki ……..



X.

Pérépét jéngkol jajahéan Kadempét kohkol Jéjérétéan

XI.

Ehon bérod Ehon bérod Ehon bérod Roda sapi buntung Tunggir hayam bikang Kangkung sisi gawir

Wira dagang oncom Comél ka nu gélo Lodong kosong ngentrung Trung trung trung kohkol alarm

XII

Santri maan dodol Doléwak nincak waduk Duka waduk saha Haneut kénéh pisan (balik deui kana

santri maan dodol ………… Kitu jeung kitu waé bulak balik)

XIII

Bubulaoan Si semar maling gunting Guntingna kabulaoan Ta eem te eem Sidakep bari balem
XIV

Ojok – ojok uang aung
Ngarorojok nu disaung
Ojok-ojok undar andur
Ngarojok nu keur tandur
Ojok-ojok umbet-ambét
Ngarojok nu ngarambét
Ojok-ojok uat-aut
Ngarojok nu dibuat
Ojok – ojok ata utu
Ngarorojok nu keur nutu
Ojok-ojok unggang anggéng
Ngarojok nu keur nonggéng
Ojok-ojok ucad aced
Ngorojok nu aced-acedan

XV

Oray-orayan
Oray naon
Oray bungka
Bungka naon
Bungkalaut
Laut naon
Laut dipa
Dipa naon
Dipandeuri ………..

XVI.

+ Oray-orayan luar léor mapay sawah
- Entong ka sawah paréna keur sedeng beukah
+ Mending ka leuwi di leuwi loba nu mandi
- Saha anu mandi – anu mandina pandeuri

XVII.

Bubur beureum
Sabrang wétan
Kurawed angked
Blep

XVIII.

Si roji meuli paku
Ku babah teu dibéré
Pokna mata sia
Dai nippon nu kawasa

XIX.

Cingcangkeling manuk cingkleung // Cindeten // Blos ka kolong bapa satar buleneng

Ayang-ayang Gung

Ayang-ayang gung
Gung goongna ramé
Ménak Ki Mas Tanu
Nu jadi wadana
Naha manéh kitu
Tukang olo-olo
Loba anu giruk
Ruket jeung Kumpeni
Niat jadi pangkat
Katon kagoréngan
Ngantos Kangjeng Dalem
Lempa lempi lempong
Ngadu pipi jeung nu ompong
Jalan ka Batawi ngemplong

XXI.

Disurung ungkug-ungkugan
Diséréd jéjérétéan
Bulu irung digelungan
Bulu kélék dilélépét

Bang kalima lima gobang

Bang kalima lima gobang (bang)
Bangkong di tengah sawah (wah)
Wahéy tukang bajigur (gur)
Guru sakola désa (sa)
Saban poé ngajar (jar)
Jarum paranti ngaput (put)
Putri nu gareulis (lis)
Lisung kadua halu (lu)
Luhur kapal udara (ra)
Ragrag di Jakarta (ta)
Taun tujuh hiji (ji)
Haji rék ka Mekkah (kah)
Kahar tujuh rébu (bu)
Buah meunang ngala (la)
Lauk meunang nyobék (bék)
Béker meunang muter (ter)
Terus ka Cikampék (pék)
Pékna dagang kalam (lam)
Lampu eujeung damar (mar)
Mari kuéh hoho (ho)
Hotél panglédangan (ngan)
Ngantos Kangjeng Dalem (lem)
Lempa lempi lempong
Ngadu pipi jeung nu ompong

XXIII

Kalongking // Kalongking // Bapa sia // Utah ngising // Cecewok dina pependil

XXIV

Sasalimpetan
Jajahan aing nu panjang

Sursér-sursér

Sursér sursér
Amis cau
Amis kembang
Hileud sita
Tarungambang
Yéy iyéy
Tai manukan
Yéy iyéy
Tai manukan

XXVI

Prang pring, prang pring
salumprang salampring
Sabulu bulu gading
si gading ka Sunda perang
pur kuntul engkang-engkang
munding ngabongkar kandang
salewek sadugel cindel
heug, heug caringin runtuh
heug, heug caringin runtuh
dorokdok gubrag
+pung puyuh/
angèl angèl pèrah jambè/
torolong hayam kakolong
suku si jaèni
nilep sabeulah.............(upami teu lepat mah kitu)

Cang ucang anggé

Cang ucang anggé
Mulung muncang ka paranjé
Digogog ku anjing gedé
Anjing gedé nu Pa Lebé
Ari gog gog cungunguuuung

Héhéotan

Héh héh héhéotan
Bulu kélék jambréosan
Nini-nini dagang ketan
Teu payu dicarékan

Read More

STRUKTUR ORGANISASI SANGGAR SENI PANINEUNGAN

               
















  Pelindung         

 Ujang Hendi

  Penasihat Bid.Karawitan        
 Ujang Hendi 
   Penasihat Bid.Tari      

  Dewi Sriwiyatna 

Ketua                                : Lisna Anggraeni

Wakil ketua                     :  Andrianto Ramdan

Sekretaris                        :  Dewi Sriwiyatna

Bendahara                       :  Saulina Siregar

Seksi Geunding               :  Ujang Hendi


Seksi Peralatan               :  Alfiansyah

Publikasi                         :  Dita Ayuningtyas


Contact Person : 081563742800 (Ujang Hendi)

Read More

Hayu urang di ajar Karawitan bagian ka 5 Oleh : Ujang Hendi

  2        Fungsi Karawitan

Ditinjau dari penyajiannya,karawitan mempunyai beberapa fungsi,antara lain sebagai iringan,sebagai ungkapan rasa,dan pencerminan jiwa,hiburan,apresiasi,social, sarana upacara,dan komersil.

   2.3  Sebagai Iringan

Selain disajikan secara mandiri,karawitan berfungsi pula sebagai pengiring dan pemberi ilustrasi pada jenis kesenian lain,diantaranya : iringan tari,iringan wayang,dan sebagai ilustrasi pada seni drama.

2.4  Sebagai Ungkapan Rasa dan Pencerminan Jiwa

Seni merupakan sebuah ekspresi,yaitu ungkapan perasaan dan jiwa seseorang.Didalam karawitan,perasaanseperti gembira,sedih,marah,cinta,sering di ungkapkan dalam berbagai bentuk.Yang paling terlihat apabila kita memperhatikan syair dari sebuah lagu.

Perhatikan ungkapan rasa dan pencerminan jiwa dari rumpaka lagu dibawah ini :

Pupuh Juru Demung

Hanjakal abdi hanjakal

Emut nukapungkur-kapungkur

Pun bapak nu ngaping

Abdi tara mirosea

Abdi kalah mindeng pundung

Ayeuna kantun hanjakal

Sabada pun bapak ngantun

Teu aya nu ngaping

Da pun biang teu damang

Kasaha abdi nyaluuh

Rumaos ku seueur dosa

Kabapa miwah ka indung

Tambih peurih ati

Abdi sok mindeng ngagukguk.

2.5  Hiburan

            Karawitan berfungsi sebagai hiburan artinya : dengan bermain atau mendengarkan karawitan,seseorang dapat  terhibur dan tumbuh perasaan senang di dalam hatinya.Hampir semua jenis karawitan sunda mengandung unsure hiburan,namun secara umum dan sering dijumpai unsure ini terdapat pada beberapa jenis karawitan,antara lain :

a.       Kliningan

b.      Degung kawih

c.       Jaipongan

d.      Ketuk tilu

e.       Calung

f.       Reog

g.      Bangreng

h.      Wayang bodoran

i.        Longser

2.6  Apresiasi

            Pengertian apresiasi dalam karawitan ialah terjadinya komunikasi antara penyaji(pemain atau seniman)dengan penontonnya dalam sebuah pementasan.Karawitan berfungsi sebagai apresiasi,artinya jika setelah pertunjukan,akan lahir sebuah pengalaman baru pada penontonnya.Pengalaman tersebut dapat berbentuk antara lain meningkatkan sikap apresiasi terhadap nilai-nilai kehidupan,seperti kebajikan,spiritual,dan nilai-nilai lainnya yang belum didapatkan sebelum menyaksikan pertunjukan karawitan tersebut.

Satu bentuk penyajian karawitan bisa dikatakan berfungsi sebagai apresiasi apabila materi sajiannya mengandung unsur-unsur yang dapat membangkitkan penilaian secara positif.

2.7  Sosial

            Karawitan bisa berfungsi social,artinya karawitan dapat dipergunakan sebagai media untuk mempengaruhi sikap perilaku dan kebiasaan suatu masyarakat pada suatu tujuan tertentu.Fungsi social yang biasa disampaikan melalui karawitan meliputi : ungkapan politik dan ideology,gambaran kondisi social masyarakat tertentu,dan informasi penerangan.Kita sering mendapatkan lagu-lagu maupun geunding yang berisi ajakan untuk mensukseskan suatu program pemerintah,untuk membakar semangat kerja,gotong royong dan sebagainya.

Perhatikan syair lagu dibawah ini !

SABILULUNGAN

Sabilulungan dasar gotong royong

Sabilulungan sifat silih rojong

Sabilulungan genteng ulah potong

Sabilulungan persatuan tembong

Tohaga,rohaka

Teguh tangguh perbawa sabilulungan

Satia,sajiwa

Segut singkil ngabasmi pasalinsingan

Selain dalam bentuk lagu,kita pun sering menyaksikan beberapa pementasan karawitan sebagai media penerangan,seperti terdapat pada :

Ø  Wayang golek

Ø  Calung

Ø  Reog

Ø  Longser

2.8  Sarana Upacara

            Adanya kepercayaan pada sebagian masyarakat Jawa Barat yang tercermin dalam berbagai upacara yang bersifat religious,sebagian besar selalu berkaitan dengan kesenian,seperti tarian-tarian upacara penghormatan,persembahan dan selamatan,yang mempergunakan karawitan sebagai iringannya.

            Sampai kini,beberapa upacara masih dilaksanakan oleh sebagian masyarakat.Namun adapula yang telah berubah fungsi menjadi sebuah seni pertunjukan.Berikut ini adalah contoh karawitan yang berfungsi sebagai sarana upacara :

Ø  Tarawangsa sebagai pengiring upacara panen dan nyimpai padi di daerah Rancakalong,Sumedang.

Ø  Angklung sered sebagai pengiring upacara menanam padi di daerah Banten.

Ø  Seni helaran,atau iring-iringan pada upacara memandikan anak yang akan di khitan.

Ø  Pementasan wayang golek.

2.9  Komersil

            Pada zaman dahulu sebagian besar orang berkesenian hanyalah untuk mendapatkan kepuasan spiritual.Namun disaat sekarang,orang melakukan kegiatan berkesenian bukan hanya untuk mendapatkan kepuasan spiritual,namun juga kepuasan material,yaitu kepuasan yang berbentuk fisik,seperti mendapatkan upah.

            Seiring dengan kemajuan zaman,kedudukan karawitan sudah sejajar dengan jenis kesenian lainya.tentunya hal ini mempengaruhi pula terhadap segi-segi kehidupan senimamnya sendiri,khususnya dalam jaminan materi.

Read More

Hayu urang di ajar Karawitan bagian ka 4 Oleh : Ujang Hendi

2        Pembagian Karawitan Menurut penyajiannya

Dilihat dari cara penyajiannya,karawitan sunda dapat dikelompokan menjadi tiga jenis,yaitu karawitan sekar,karawitan gending,dan karawitan campuran.

2.3  Karawitan Sekar

   Yang dimaksud karawitan sekar yaitu karawitan yang didominasi oleh unsur suara manusia atau disebut pula sekar.Dalam istilah musik disebut Vokal.Karawitan sekar ini dapat dibagi-bagi lagi menjadi beberapa macam,diantaranya :

a.      Pupuh

       Pupuh ialah sekar berirama bebas tapi dalam syair lagunya terikat oleh ketentuan yang sudah baku,meliputi guru lagu,guru wilangan.Yang dimaksud guru lagu ialah bunyi huruf vocal pada setiap ahir padalisan,yang meliputi bunyi : a,i,u,e,o.Sedangkan yang dimaksud guru wilangan ialah jumlah engang(suku kata) pada setiap padalisan(baris),dan jumlah padalisan pada setiap pada(bait).Untuk lebih jelasnya,lihatlah ketentuan yang terdapat pada puph maskumambang di bawah ini.

A – duh – I – bu – na – ha – te – ga – ngan – tun –    ab –  di           ( gr.lagu = i)

1      2       3     4      5        6     7     8        9         10     11      12         ( gr.wilangan)

Teu – a – can – de – wa – sa                                                              ( gr.lagu = a )

1        2      3      4      5      6                                                                 ( gr.wilangan = 6 )

Ab – di – sa – reng – a – di – a – di                                                    ( gr. Lagu = i )

1       2      3      4       5    6     7       8                                                   ( gr. Wilangan = 8 )

Ma – les – bu – di – ka – sa – li – ra                                                  ( gr.lagu = a )

1       2      3     4   5     6     7     8                                                         ( gr. Wilangan = 8 )

Di dalam karawitan sunda terdapat 17 pupuh yang dikelompokan menjadi dua,yaitu :

1.      Sekar ageung,terdiri atas asmarandana,dangdanggula,kinanti dan sinom.

2.      Sekar alit terdiridaribalakbak, lambang, magatru, maskumambang, mijil, pangkur, pucung, wirangrong, durma, gambuh, gurisa, juru demung, dan ladrang.

b.      Beluk

            Beluk adalah nyanyian byhun berirama bebas dibawakan dengan nada-nada tinggi. Seni beluk sudah termasuk langka,karena tidak semua orang mempunyai keahlian dalam membawakan nada-nada tinggi.Seni beluk di pentaskan di tengah rumah dengan pendengar/penonton terbatas,lazimnya dipentaskan dalam selamatan menjelang 40 hari setelah kelahiran bayi.Syair lagunya mengambil ceritera legenda atau kisah zaman dahulu.

c.       Tembang Wawacan

  Tembang wawacan hampir sama dengan beluk,baik pementasannya maupun tempat penyajiannya.Perbedaannya terletak pada lagu-lagu yang dibawakannya.    Dalam tembang wawacan ini lagu-lagunya dibawakan atau dinyanyikan dalam bentuk pupuh tidak dengan nada-nada tinggi

 Beberapa contoh tembang wawacan antara lain:      

Ø  Tembang wawacan Purnama Alam

Ø  Tembang wawacan Dipati Ukur

Ø  Tembang wawacan Mundinglaya

d.      Tembang Cianjuran

            Tembang Cianjuran ini termasuk dalam kelompok sekar,meskipun dalam penyajiannya dibantu dengan mempergunakan musik iringan kecapi dan suling.Gaya lagu didalam tembang Cianjuran ini terdapat empat jenis,yaitu jejemplangan,rarancangan,papantunan,Dan dedegungan.Beberapa lagu yang terdapat pada tembang Cianjuran ini di dalam sebagian syairnya terdapat lagu-lagu yang di ambil dari ketentuan-ketentuan yang berlaku didalam pupuh.Berikut ini adalah lagu-lagu yang biasa dibawakan dalam tembang Cianjuran :

Ø  Papatet

Ø  Kunosari

Ø  Sinom degung

Ø  Jemplang Bangkong

Ø  Jemplang Cidadap

Ø  Jemplang panganten

Ø  Pangapungan

Ø  Kapati-pati

Ø  Eros

            Adapun laras yang biasa dipergunakan didalam tembang Cianjuran ini adalah : laras pelog,laras sorog/madenda,laras salendro.Jenis karawitan sekar lainnya selain daripada tembang Cianjuran adalah : Ciawian,Cigawiran, Macapat.

Istilah sekar sering pula kita temui seperti pada beberapa pengertian berikut ini :

v  Anggana sekar,yaitu lagu yang dibawakan oleh seorang penembang.Didalam istilah musik kita kenal dengan nama solo.

v  Rampak sekar,yaitu lagu yang dibawakan oleh beberapa orang penembang.

v  Lurah sekar yaitu pimpinan pemain gamelan didalam suatu pertunjukan.

v  Sekar irama merdeka yaitu lagu yang biasanya tidak terpaku pada matra dan wiletan.Dalam karawitan sunda,jika kita melihat serta mendengarkan satu pertunjukan tembang cianjuran,ciawian, atau cigawiran,maka kita akan merasakan perbedaan antara lagu bebas irama dengan lagu berirama tetap.Lagu berirama teatap itu kita namakan dengan sekar irama tandak.

v  Sekar irama tandak,yaitu lagu yang bisa kita lihat dan kita rasakan dalam kenongan maupun goongnya.Contoh lagu-lagu yang termasuk jenis sekar irama tandak adalah sebagai berikut :

-          Lagu-lagu didalam kawih.

-          Lagu-lagu didalam panambih tembang cianjuran.

-          Lagu-lagu sekar tandak pada pupuh.

e.       Lagu kaulinan Barudak

            Lagu kaulinan barudak yaitu lagu yang dipergunakan untuk mengiringi permainan anak-anak dan biasanya dinyanyikan bersama-sama sambil berlangsungnya permainan tersebut.Beberapa lagu kaulinan barudak ini,

antara lain : Cingcangkeling,Ambil-ambilan,Perepet Jengkol,Sasalimpetan,Oray-orayan,Prang-pring.

2.4  Karawitan Gending

            Karawitan gending yaitu karawitan yang pada penyajiannya dititik beratkan pada penonjolan serta penggolongan unsur-unsur gending.Sedangkan lagu-lagu yang dimainkan pada karawitan gending di bentuk dari gabungan beberapa waditra dan bentuknya biasa kita sebut instrumentalia.

Yang termasuk karawitan gending antara lain :

a.      Lagu Degung Klasik

            Lagu degung klasik adalah lagu-lagu degung yang didalam penyajiannya mempunyai ciri-ciri khusus,antara lain :

Ø  Melodi lagu dibawakan dengan waditra bonang.

Ø  Lagunya berirama bebas,dalam arti tidak terikat oleh wiletan yang tetap.

Contoh lagu degung klasik,antara lain :Palwa,Ladrak,Palsiun,Lambang Parahyangan,Sang bango,Beber Layar,Sangkuratu,Karang Ulun,Lutung Bimgung dan Genye.Pada perkembangan berikutnya,sebagian lagu-lagu degung klasik tersebut dibuatkan lagu sekarannya yang dibawakan dalam bentuk rampak sekar.Lagu-lagu yang telah mengalami perubahan tersebut bentuknya pun berubah pula,yaitu menjadi karawitan sekar gending.

b.      Lagu Tataluan

            Lagu tataluan ialah lagu atau gending pada awal pementasan,sebelum pementasan pokok dimulai.Lagu-lagu ini biasanya bersifat gagah,serta tidak bertempo lambat.Biasanya pula lagu-lagu ini dibawakan oleh waditra-waditra gamelan, baik gamelan pelog, salendro,maupun degung.

Yang termasuk lagu tataluan antara lain :

Ø  Jiro

Ø  Gonjing

Ø  Celementre

Ø  Gudril

Ø  Kalkum

Ø  Jipang prawa

Ø  Jipang lontang

Ø  Gambir sawit

c.       Kacapi Suling

            Sesuai dengan namanya,penyajian karawitan gending ini dibawakan oleh waditra kacapi dan suling dalam bentuk instrumentalia.

d.      Gambangan

            Ialah penyajian karawitan gending yang menintik beratkan pada penonjolan permainan waditra gambang yang di bantu waditra ketuk dan goong.

e.       Tutunggulan

            Ialah karawitan yang menitik beratkan pada pengolahan ritmis yang dihasilkan dari pukulan lisung dan halu.Karawitan ritmis yang sejenis dengan tutunggulan lazim disebut dengan tatabeuhan.

2.5  Karawitan Sekar Gending

            Karawitan sekar gending ialah bentuk karawitan yang dihasilkan dari pengolahan gabungan antara sekar dang ending.Karawitan ini disebut pula dengan istilah kaeawitan campuran.Pada penyajiannya,kedudukan gending berfungsi sebagai pengiring sekar(nyanyian).

Yang termasuk karawitan sekar gending,antara lain :

a.      Kliningan,yaitu sajian sekar yang dibawakan oleh juru kawih dengan iringan gamelan pelog salendro.Untuk membedakan jenis-jenis lagunya,didalam kliningan di kenal dengan jenis rerenggongan,yang terdiri atas renggong alit dan renggong ageung.

Lagu-lagu renggong alit : angle,banjaran,barlen,bendrong,bendrong petit,bungur,catrik,cirebonan,karang nunggal, gendu,kulu-kulu,mitra,rancag,sinyur.

Lagu-lagu renggong ageung : banjar lumut,banjar mati,balaganjur, doblang,golewang,gunung sari,kastawa, karawitan,renggong bandung,renggong coyor,renggong bubaran,renggong geode,sungsang,udan mas.

b.      Kliningan Wanda Anyar,ialah penyajian kliningan yang membawakan lagu-lagu ciptaan baru,baik pada sekar maupun gendingnya.Bapak H.Koko Koswara(alm) adalah seorang pencipta lagu-lagu kliningan wanda anyar,lagu-lagu nya antara lain :

1.      Girimis

2.      Gupai Lembur

3.      Gupay Pileuleuyan

4.      Hujan Munggaran

5.      Sariak Layung

6.      Ngatrok

7.      Dasi Hideung

8.      Ka Abdi

9.      Pangantenan         

c.       Degung Kawih,ialah penyajian lagu-lagu yang mempergunakan gamelan degung sebagai pengiring sekar,baik dalam anggana sekar maupun rampak sekar.Disamping lagu degung kawih ciptaan baru,terdapat pula degung kawih yang di ambil dari lagu-lagu klasik.

Lagu degung kawih ciptaan baru,antara lain anjeun,angkrek bungur,bulan sapasi,cinta,dikantun tugas,kalangkang,satia,karembong kayas,gerentes, surat ondangan,wuyung gandrung dll.

Lagu degung kawih yang di ambil dari lagu klasik,antara lain : pajajaran,kadewan, palsiun,manintin,serang,ayun ambing dan beber layar.

d.      Celempungan,ialah sajian karawitan gending yang membawakan lagu-lagu kliningan dengan iringan waditra kacapi,rincik,kendang(pengganti celempung)rebab,dan goong.

e.       Kacapi Kawih

Sesuai dengan namanya,kacapi kawih ialah sajian kacapi sebagai pengiring lagu-lagu kawih.Dalam penyajiannya biasanya dilengkapi dengan waditra kendang,goong,rebab,atau biola.Ada beberapa sajian yang sering dikelompokkan sebagai sajian kacapi kawih,antara lain :kacapi jenakaan,kacapi Mang Kokoan,dan kacapi warung kopian.

f.        Gending Karesmen

Gending karesmen ialah penyajian lagu-lagu dang ending yang dipentaskan dalam bentuk drama serta membawakan suatu cerita yang para pemainnya dituntut untuk bisa bernyanyi dan berperan sebagai tokoh dalam cerita.Lagu maupun geunding yang disajikannya diambil dari lagu-lagu yang telah ada maupun ciptaan baru.

            Beberapa contoh geunding karesmen/drama suara,antara lain :

v  Si Kabayan

v  Sarkam Sarkim

v  Lutung Kasarung

v  Berekat Katith Mahal

v  Pahlawan Samudra

v  Perang

v  Kareta Api

v  Arisan

v  Nyi Arum Tresnamalati

Read More

MAPAY LARATAN

                                       

Ujang Hendi

dilahirkeun di sukabumi,tepatna di kampung Cijangkar wetan Rt 01 / 06 Desa Cisarua Kec. Cikole Kota Sukabumi,kaping 23 Oktober 1973.

Ujang Hendi di lahirkeun ti keluarga seniman,yuswa 10 tahun tos ngawitan  aktif dina widang seni terutami dina widang karawitan.Malihanmah tos sering ngiring pentas,ti panggung ka panggung.

Sepuh Ujang Hendi ,wasta Ibu Adah Jubaedah (alm) sareng bapa Handi (alm) parantos maparin elmu dina widang seni.Mantena parantos ngadidik tikawit Ajen seni, nabuh gamelan dugi ka cara ngadamel gamelan.Nu Alham dulillah dugi kadanget ayeuna ata elmu kalintang mamfa’at na khususna kanggo pribadi abdi sareng keluarga.

Ujang Hendi ngagaduhan niat hoyong ngamumule seni budaya sunda, anu kiwari ampir laas ku paneka zaman.Salaku urang sunda sim kuring ngaraos bangga janten urang sunda anu beunghar tina budayana.

Pikeun ngaronjatkeun seni sunda,simkuring nyobian ngabentuk ” Sanggar Panineungan” anu dilebetna ngabina seni karawitan sareng seni tari.Alham dulillah seueuer pisan anu minat lebet ka Sanggar Panineungan.

Taun 2005 alham dulillah simkuring kapercanten janten juara ka 1 penata musik sa Jawa Barat dina raraga lomba karya cipta tari kreasi Jawa Barat di TMII. Judul garapan Tari Dog – dog lojor.

Taun 2006 sim kuring ngawakilan Pripinsi Jawa barat ngiring lomba karya cipta musik daerah tingkat Nasional dina raraga Parade Tari Nusantara,Alham dulillah ka percanten janten Penata Musik Unggulan Tingkat Nasional.

Pangajak ti simkuring khususna ka urang sunda “Hayu urang sami – sami mumule budaya sunda”. Aya pari paos “ Urang sunda bakal Ilang dangiangna,lamun ilang budayana.

Hapunten anu kasuhun bilih seratan ieu kirang mernah dina bahasa sareng sastrana eta kalebet tina kabodoan simkuring,

Eh….. hilap padumukan simkuring ayeuna di Kampung Nagrak lebak Rt 01 / 02 Desa Bale Kambang Kec. Nagrak Kab. Sukabumi. Hatur nuhun……..

Read More

Sunda Nu Urang ( Oleh : Ujang Hendi )

Sunda endah sunda urang
Kadeudeuh kareueus urang
deukeutan tong di jauhan
Yu pupusti babarengan


Nya dimana urang aya
Didinya sunda diraksa
Mangkade ka luli - luli
Jati kasilih ku junti

Read More

Hayu urang di ajar Karawitan bagian ka 3 Oleh : Ujang Hendi

2        Sejarah Karawitan

            Karya yang berusia tua yang merupakan peninggalan di masa lalu dapat dijadikan sebagai salah satu sumber sejarah.Para ahli sejarah mengelompokkan menjadi dua,yaitu seni dinamis dan seni statis.

Yang dimaksud seni dinamis yaitu seni yang bergerak,seperti tarian,nyanyian,upacara-upacara persembahan,dan beberapa seni pertunjukan lainnya.Sesuai dengan sebutannya,seni dinamis lebih banyak mendapat kesempatan untuk merubah.Adapun seni statis merupakan kebalikan dari seni dinamis,yaitu karya seni berupa benda-benda tidak bergerak,seperti relief-relief pada candi.

            Dari pengelompokan tersebut dapat kita ketahui,karawitan termasuk kedalam kelompok seni dinamis.Untuk mengetahui nyanyian atau suara waditra pada hari kemarin,kita tentu akan menemui kesulitan tanpa adanya alat pembantu seperti contohnya alat perekam.Padahal kitapun tahu,alat perekam suara baru ditemukan pada abad sekarang.Kita bisa membayangkan,betapa sulitnya mengetahui sejarah dan perkembangan karawitan dimasa lampau.Dengan demikian,kalau kita akan mempelajari sejarah karawitan,paling-paling hanya dapat meneliti benda-bendanya saja,atau mengadakan rekontruksi(peragaan ulang)pada beberapa jenis karawitan yang sekarang masih ada dan di anggap masih asli atau mendekati keasliannya.

            Selain itu,untuk mempelajari sejarah karawitan dimasa lalu,kita tidak bisa terlepas dari mempelajari manusia dan budayanya,baik berupa benda bersejarah seperti relif-relief pada candi dan prasasti,maupun beberapa peninggalan berupa keterangan-keterangan yang dapat memberikan gambaran tentang karawitan pada masa itu.Sayang sekali,sumber-sumber keterangan untuk karawitan sunda dimasa lampau sangatlah minim.Satu-satunya sumber tertua yang kita dapati ialah naskah Sanghyang Siksakandang Karesian diperkirakan ditulis pada tahun 1518 Masehi,yaitu pada masa pemerintahan Sri Baduga Maharaja penguasa Pakuan Pajajaran.

2.3  Zaman Prasejarah

            Zaman prasejarah,sebagaimana dikelompokkan oleh para ahli sejarah,dikenal dengan sebutan zaman Palaeolithicum,Mesolithicum sampai dengan zaman perunggu.Pada permulaan masa prasejarah,kebudayaan manusia baru berkisar pada pembuatan alat-alat berburu yang terbuat dari batu dan tulang-tulang binatang.Petunjuk mengenai adanya karawitan(seni suara) pada zaman itu belum ditemukan.

            Pada masa akhir dari zaman itu atau yang dikenal masa Neolithicum,Megalithikum,dan

 Perunggu,manusiannya telah mengenal sistimkepercayaan yang disebut Deuisme,

Animisme,dan kepercayaan adanya roh-roh halus atau yang di sebut Dinamisme.Sisa-sisa peninggalan kepercayaan pada masa itu,seperti mempercayai adanya roh-roh para leluhur yang senan tiasa memberikan perlindungan kepada yang masih hidup,atau adanya kepercayaan bahwa roh-roh para leluhur itu dapat hadir kembali dengan jalan memasuki roh yang masih hidup,pada beberapa jenis pertunjukan seni karawitan sekarang masih dapat ditemukan.

            Karena seni karawitan yang dilihat dari fungsinya maupun bentuknya masih memiliki ciri-ciri berikut ini,dapat dianggap sebagai peninggalan karawitan pada masa itu,seperti:

a.       Karawitan yang berfungsi sebagai pengiring suatu upacara persembahan atau upacara mencari perlindungan pada roh-roh para leluhur,seperti:ruwatan,upacara seren taun,dan upacara-upacara persembahan sejenisnya.

b.      Lagu-lagu yang diperuntukan bagi para leluhur agar senan tiasa memberikan perlindungan,seperti kidung,kembang gadung,dan sejenisnya.Sampai sekarang dibeberapa tempat lagu tersebut masih dianggap keramat dan tidak boleh dimainkan sembarang.

c.       Karawitan yang berusaha mendatangkan roh-roh gaib dan kekuatan gaib lainnya agar bersatu dengan yang masih ada,sehingga orang memintanya mempunyai kesaktian luar biasa dalam keadaan tidak sadar,seperti:kuda lumping,sintren,laes dan sejenisnya.Waditra karawitan yang suaranya menirukan bunyi-bunyi alam atau menirukan suara binatang,seperti karinding,toleot,hatong,celempung dan waditra yang terbuat dari kulit kerang adalah merupakan karawitan sisa peninggalan masa ini.

2.4     Zaman Hindu Budha

       Zaman ini ditandai dengan masuknya pengaruh Hindu dan Budha ketanah air kita.Pada   masa itu manusia telah mengenal tulisan,diketahui dengan didapatkannya lukisan-lukisan berupa relief-relief pada candid an prasasti pada batu-batu bertulis.Pada relief-relief candi di Jawa Tengah dan Jawa Tmur,banyak terdapat lukisan-lukisan instrument karawitan,seperti waditra menyerupai kendang,waditra berwilah menyerupai saron dan gambang,waditra berpenclon menyerupai bonang dan waditra menyerupai suling.

       Hal ini menunjukan bahwa masa itu masyarakat di Indonesia telah mengenal seni gamelan walaupun dalam bentuk jumlah yang sederhana.Pada masa itupun telah dikenal karawitan bernada.Berdasarkan gambar (relief) pada candi di Jawa Tengah yang melukiskan waditra semacam gambang berjumlah 10 nada,dan pada relief candi Jawa Timur yang menggambarkan waditra dengan nadanya berjumlah 14.Hal ini telah membuat kesimpulan beberapa ahli sejarah yang mengadakan penelitian terhadap seni karawitanmasa lalu,yaitu bahwa pada masa itu telah dikenal adanya laras salendro dan pelog.

       Sisa  peninggalan zaman Hindu Budha sampai sekarang masih banyak terdapat pada beberapa pertunjukan karawitan,yaitu seni karawitan pengiring upacara-upacara pemujaan, seperti :

a.       Kesenian jentireng dari daerah Rancakalong Sumedang.Kesenian ini sebagai pengiring upacara panen padi sebagai penghormatan terhadap Dwi Sri(dewi kesuburan).

b.      Kesenian angklung sebagai pengiring upacara menanam padi pada masyarakat Baduy.

c.       Rajah  pada seni pantun masih sering terdengar perkataan seperti”hung…ahung” yang berarti sebutan untuk Dewa Brahma dan Wisnu.

d.      Beberapa sajian seni karawitan yang disertai dengan pemberian sesaji pada awal pertunjukannya.

       Pada bagian ke 3 disebut-sebut naskah Sanghyang Siksa Kandang Karesian yang menjadi sumber informasi  penting untuk mengetahui keadaan kehidupan dan kebudayaan sunda sebelum masuknya pengaruh Islam.Khususnya tentang karawitan sunda,pada naskah tersebut ditulis yang bunyi terjemahannya sebagai berikut :

“ Bila ingin tahu segala macam lagu,seperti kawih bwatuha,kawih panjang,kawih panyaraman,kawih sisindiran,kawih pengpeledan,bongbongkaso, ,kawih tangtung, kawih sasambatan,kawih igel-igelan,segala macam lagu,tanyalah paraguna(ahli karawitan) “

2.5  Zaman Islam

       Masuknya agama Islam ke Indonesia membawa perubahan besar terhadap perkembangan seni karawitan baik dalam hal jenisnya,maupun isinya.Seni karawitan yang sudah ada sebelumnya,yang sebagian besar telah dipengaruhi kebudayaan Hindu dan Budha,lama-kelamaan berbaur dengan pengaruh Islam.

       Seni wayang yang sebelumnya bernafaskan Hindu,oleh para wali diubah dan disesuaikan dengan ajaran agama Islam.Seni wayang inilah yang kemudian oleh para wali dipergunakan untuk menyebarkan agama Islam di Jawa Barat.Disamping terjadi pembauran dan perubahan fungsi,muncul pula karya-karya seni karawitan yang bernafaskan Islam,seperti :

a.      Sekaten didaerah Cirebon dan Kuningan.

b.      Rudat dan solawatan,yaitu sejenis seni suara dengan diiringi terbang dan genjring.Syair lagunya berisikan ajaran-ajaran Islam serta solawat nabi Muhammad SAW.

c.      Muyen dari daerah ciamis,yang unsur karawitan nya hamper sama dengan terbang.Terdapat pula kesenian Janeng dari daerah perbatasan Ciamis dengan Jawa Tengah.Unsur karawitannya sama dengan Muyen,kecuali bahasanya menggunakan bahasa Jawa.

       Seni karawitan lainnya yang sejenis dengan terbang sangat banyak ditemui,bahkan hamper disetiap daerah Jawa Barat,seperti mawalan,mubadah,marhabaan,samrah,dsb.Pada zaman itu,dsamping mulculnya karawitan bernafaskan Islam,seni gamelan yang telah ada sebelumnya pun mengalami penyempurnaan dan penambahan instrument.Gamelan mulai dipergunakan sebagai pengiring wayang golek yang masuk ke Jawa Barat pada tahun 1244 Masehi.Seni gamelan semakin dikenal dan penyebarannya semakin luas.Pada tahun 1445 Masehi,dibuatlah gamelan Kyai Lasem(kepunyaan keluarga alm.Bapak RTA Sunarya).Pada masa pemerintahan Bupati R.Adipati Aria Panji Jaya Nagara (Ciamis),pada tahun 1635 Masehi,dibuatlah Cara Balen.

2.6  Pengaruh Seni Barat

       Zaman ini ditandai dengan masuknya pengaruh seni barat(asing) pada karawitan sunda,yaitu semasa penjajahan bangsa-bangsa asing di Indonesia sampai masa revolusi kemerdekaan (tahun 1600 M-1945 m).Kebudayaan  mereka telah banyak mempengaruhi karawitan sunda dan pemikiran serta wawasan para senimannya.Dalam hal keilmuan,pengaruh seni barat terhadap seni karawitan sangat besar mamfaatnya,seperti dibuatnya teori-teori karawitan,bertambahnya wawasan para seniman sunda,lahirnya cara dan sistim penulisan karya karawitan,sistim notasi,dsb.

Pengaruh seni barat pada karawitan sunda lebih luasnya,antara lain :

a.      Berkembangnya jenis karawitan pertunjukan yang bersifat apresiatif,seperti lahirnya karawitan gending karesemen sebagai pengaruh dari seni opera dari barat.

b.      Pembauran instrument musik pada seni karawitan,seperti terdapatnya instrument gitar pada kesenian tarling,saxsopone pada kesenian tanjidor,dan penambahan-penambahan instrument lain(misalnya bangsing dan biola).

c.      Lahirnya teori karawitan,antara lain mulai dikenalnya sistim penulisan dalam bentuk notasi,seperti :

1)      Notasi (titi laras) Rante pada tahun 1880 M.

2)      Titilaras Anda pada tahun 1890M.

3)      Titlaras Kapatihan 1910M.

4)      Titilaras Da-Mi-Na-TI-La- tahun 1924M.

5)      Titlaras Ancak pada tahun 1925M.

2.7  Zaman Moder’n

            Kurun waktu zama moder’n adalah mulai tahun 1945 sampai sekarang.Pada saat itulah kita merdeka,terbebas dari penjajahan bangsa asing yang telah sekian lama mendiami Negara kita.

            Zaman moder’n ditandai dengan pesatnya pembangunan di segala bidang,terutama pada sektor industri,teknologi,informasi,dan komunikasi.Masuknya pengaruh kesenian asing pada seni karawitan,baik yang bersifat positif maupun bersifat negative,semakin banyak.Situasi ini,ditinjau dari beberapa segi,seperti munculnya seniman-seniman karawitan kreatif dengan karya-karya barunya,semakin digemarinya karya-karya karawitan pada kalangan remaja,semakin luasnya ruang lingkup pementasan karawitan sunda adalah sesuatu hal yang sangat menggembirakan.Namun disisi lain,kemajuan zaman seperti sekarang ini,menambah kekhawatiran kita akan punahnya beberapa seni karawitan tradisional,yang tidak dapat beradaptasi dengan kemajuan zaman.Dengan demikian,untuk mengetahui perkembangan karawitan pada masa moder’n ini,kita tinjau dari hal-hal yang bersifat positif dan negatif.

a.      Bersifat positif

Ø  Munculnya lagu-lagu baru(wanda anyar) baik pada sekar maupun gending.

Ø  Lahirnya seniman-seniman berpendidikan formal.

Ø  Semakin luasnya ruang lingkup karawitan sunda,tidak hanya di daerah sunda sendiri melainkan telah dikenal di daerah-daerah lain bahkan diluar negeri.

Ø  Penyebaran lagu-lagu sunda melalui media elektronik,media masa,dan semakin meningkatkan apresiasi dan penghargaan masyarakat terhadap budayanya sendiri.

Ø  Kemajuan dibidang teknologi sangat menunjang terhadap perkembangan seni karawitan,seperti dalam hal pembuatan alat-alat karawitan,sarana pementasan,penelitian dan pendokumentasian karya-karya karawitan.

Ø  Munculnya organisasi-organisasi seni karawitan,seperti grup kesenian,lingkung seni,sanggar seni,dan sebagainya.

Ø  Semakin banyaknya kegiatan-kegiatan karawitan di luar pementasan,seperti : pasang giri,pecan karawitan,sarasehan karawitan .

b.      Bersifat Negatif

Ø  Bergesernya pola kehidupan masyarakat dari agraris ke industry,mengakibatkan punahnya beberapa jenis karawitan,terutama karawitan yang erat hubungannya dengan kehidupan masyarakat petani,seperti : seni rengkong,calung rantay,tutunggulan dsb.

Ø  Derasnya arus informasi dari berbagai sumber yang banyak memperkelalkan budaya dan kesenian asing.Banyak budaya dari luar ditiru oleh masyarakat kita,padahal belum tentu sesuai dengan kepribadian bangsa kita.Akibatnya,banyak didapatkan karya seni karawitan yang dicampurbaurkan dengan beberapa unsur dari kesenian luar tanpa melalui penyaringan terlebih dahulu.

Ø  Beralih fungsinya sebagian seni karawitan pada fungsi komersil,banyak mendorong lahirnya karya-karya karawitan dan seniman karawitan yang terlalu berorientasi pada hal yang sifatnya asal jadi uang,sehingga tidak sedikit seniman karawitan yang melahirkan karya-karya berselera rendah,bahkan tidak mencerminkan kepribadian karawitan sunda.

Read More